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颜叔子握火

在古代，封建礼教的教条很多。

对人所造成的种种束缚，今天的人们看起来，几乎到了不能容忍的程度。

《礼记·礼运》说：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。

何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。

讲信修睦，谓之人利。

争夺相杀，谓之人患。”

又《礼记·坊记》说：“子云：‘寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。

故朋友之交，主人不在，不有大故，则不入其门。

’”

“子云：‘好德如好色。

诸侯不下渔色，故君子远色，以为民纪。

故男女授受不亲，御妇人（妇人在车居左），则进左手。

姑、姊、妹、女子已嫁而反（返），男子不与同席而坐。

寡妇不夜哭。

妇人疾，问之，不问其疾。

以此坊（防范，预防）民，民犹淫泆（放荡）而乱于族。

’”

凡此种种，形成一种社会规范，使每个中国人不得逾越，甚至出现助人伦而违人伦的现象。

《诗经·巷伯》毛传载有两个“男女同室”

的故事，并且可以和汉代画像石相印证。

文曰：

昔者颜叔子独处于室，邻之嫠妇（寡妇）又独处于室。

夜暴风雨至而室坏。

妇人趋而至，颜叔子纳之，而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之，自以为辟嫌之不审矣。

若其审者，宜若鲁人然。

鲁人有男子独处于室，邻之嫠妇又独处于室。

夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳。

妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”