两章并一，补昨天的更新。

温泉池旁，沿着池边种植着一些蟾月花。

蟾月花在晚上吸收月光呈花苞态，于曙光中盛开绽放。

今夜的月光黯淡，阴云遮蔽只露出惨白的一弯牙角，这些蟾月花没有月光滋润显得无精打采，低垂着钟型花苞幽隐地闪着绿光。

构穗趴在池边用指尖逗玩着她亲手种下的小生命。

温泉雾气氤氲，仿若云水世界。

她只到下颌的前发被雾气濡湿贴在脸颊，末梢挂着水珠不时滴落，打在蟾月根部的泥土里。

构穗把湿润的泥土扒开，露出蟾月的根部。

蟾月繁殖依靠在根部长出草籽，草籽发芽生长，长出新的蟾月花。

所以这种花往往是一丛丛地扎堆出现，最中心的蟾月花是母株，簇拥在周围的是子株。

构穗指甲一刮，从根部刮下一粒草籽。

放在手心，这粒草籽如同一粒翡翠芝麻，莹润可爱。

握住草籽，她在池水中翻了个身。

这里的顶壁有和外围洞穴一样的天窗，温泉的热气推挤着从不规则圆形的天窗冲出去，在窗口形成一块朦胧的幕布，把一切都笼罩在一种迷蒙忧愁的氛围中。

构穗看着那里，漫长地等待着。

冥冥之中，她觉得自己像是等待断头饭的死囚，死前吃顿好的安心上路。

没有了临死的恐惧彷惶，她无限地平静，接受着安排。

这么形容又不太准确。

她敛目环臂，靠在池边假眠。

传说中，籍宵死于上善水中。

这位天地间第一位神明靠在上善若水池边闭眼睡去，再没有醒来。

它身躯的每一部分都化作了世间的万物生灵，先祖生灵代代繁衍，绵绵不息，于是有了如今的世界。

而籍宵只留下了死时的轮廓，轮廓化为石像静静地倚靠在上善若水池。

作为天道化身的法神，他身上唯一的人性光辉便是他与母神籍宵的情谊。

法神将分身散于天地，完成着母神缔造他时赋予他的使命，而他的本体一直在上善若水池边陪伴着籍宵，千年万年，亘古不变。

至于这座水池到底在什么地方，玉帝和佛祖也不知晓。

东晋末年，曾有一个名叫陶渊明的凡人写下过一篇《桃花源记》，其中描绘的避世桃源经仙界文曲阁的研判，怀疑其是上善若水池。

这就意味着上善若水池隐藏在人间。

这一论调一出现便被仙界各方势力大加批判，其中批得最激烈的是一个叫做律法殿的教派。

律法殿全名为律法与裁决神殿，是一个疯狂崇拜着法神的仙界教派。

它的成员广布三界，在慕强的魔界拥有最多的信徒。

对律法殿的信徒来说，至高至强的法神不可能隐居在充满尘世污浊气息的人间，他隐居的地方也更不可能被区区凡人发现。

文曲阁的研判是对法神神格的蔑视，是间接贬低法神将其往平民化、平凡化的方向引导，意图将法神拉下至高的神坛，使其成为和玉帝、太上老君这类仙人一个层级的人物。

律法殿得出一个结论——这是一场以玉帝为发起者、领头羊，目的为削减法神威信、弱化法神神格的大阴谋！

当初，构穗听郦御讲述到这里，一整个无语和不理解。

要讲世界的发展历史就避不开籍宵和法神的事迹。

籍宵死后，作为天地之间唯一的神明，法神会拥有一些狂热的崇拜者也不奇怪。

可是，未免崇拜到过头，连基本的判断力也没了。