皇帝面无表情，仔仔细细读完了《长恨歌》。

大概是被“西南行”

给击穿了下限，她的承受力大大提高，唯有在读到“宛转蛾眉马前死”

、“君王掩面救不得”

时，才稍稍抬了抬眉。

显然，后面皇帝聘请方士上天入地寻求爱妃的浪漫桥段，就实在没有必要倾注什么精力了。

仅仅提炼出原诗在渔阳之乱的急转直下的描述，她隐约也猜出了这首长诗的主旨，以种种迹象来看，似乎诗人并不是要讥讽自己（毕竟母家姓杨，女皇未免有点过于敏感），而是以曲笔写了自己那好大孙的光辉事迹。

就只言片语判断，他的好大孙应该是宠幸了某位姓杨的妃子（虽然长恨歌中将二人的相处描绘得缠绵悱恻妩媚动人，但女皇同样也是诗人，还是笔力颇佳的诗人，当然知道诗人兴致所至可以编造出怎样匪夷所思的胡说八道，所以爱情不爱情的听过就罢，徒留审美价值而已），而后在漫长的怠政中激发了渔阳边将的叛乱，并被迫放弃长安，逃奔至西蜀避难。

从诗歌中那位杨妃的遭遇来看，恐怕她的亲戚还被卷入到了叛乱之中，才会激起六军的义愤，惨遭杀身之祸。

女皇掌握的情报与脉络何等丰富？仅仅只是无意透露出的一鳞半爪，她已经能浮想联翩，推测出无数历史进展的可能，乃至于隐约窥伺到了自己所殷切渴求的那个未来。

等等，如果一首诗中都能窥探出这么多的消息——

皇帝倏然从蒲团上站了起来，捡起了长桌上硕果仅存的那个盲盒，啪嗒打开。

果然，在叮咚一声之后，盲盒中浮出了耀眼的金光——

【盛唐之音的绝唱】

天幕娓娓的声音响了起来

·

【在古老的希腊神话之中，主宰艺术与美的女神缪斯拥有着两幅面容——她是太阳神阿波罗的下属，因此情操高尚、举止文雅；但在更多的时候，她却被酒神狄俄倪索斯所影响，往往变得疯疯癫癫、莫名躁动，永远超出凡人的意料之外。

当然，这种神话的创造与其说出于虔诚，倒不如说出于疑惑。

古希腊人仔细的观察诗歌舞蹈戏剧及一切的艺术，但无论怎样以理性思考，都实在不能在这些千姿百态的美丽中找到什么规律。

最后他们只好放弃，并在郁闷中下了自己的结论——既然艺术如此不可理喻，那想必司掌艺术的神明也是同样的不可理喻吧？

这种结论自然有点莽撞。

但在回望唐初至盛唐那一段光景时，恐怕华夏的后裔们也会生出相似的疑惑——虽然都是在整个文明与社会昂扬向上，“中国之强前所未有”

的时候，但仅以文艺而论，短短数十年之间，这数量的差距未免也过于悬殊了！

说实话，太宗朝虽然还沉浸于六朝宫体诗的窠臼中无法自拔，因为名家寥寥，但至高宗、则天两朝，虚浮、绮靡而妖艳的诗风被洗涤殆尽，新的文艺已然吐露新芽。

相对于六朝至唐初的颓靡而论，无论是高宗朝之初唐四子，则天·朝之“文章四友”

、“吴中四士”

、及陈子昂等，都算是超拔而杰出的当世之英，足以煊赫千古的凛凛文笔。

即使将来千秋万代之后，初唐凭着这么几位人物护体，都可以在文坛中横着走。

】

皇帝立刻从蒲团中坐起了身——当日她以皇后之尊，召集善诗工文的学士集于北门处理政务，一面是为了另辟蹊径，借吟咏词赋打造干政的班底；另一面却也是对诗词歌赋真心喜爱，念念不能忘却。

当日她聆听骆宾王之讨贼檄文，尚且遗憾感怀，乃至责备宰相遗漏了贤人；更何况而今骤然听到这么一长串能横扫文坛的名字？！

——天可怜见，中古时代通讯闭塞之至，纵使尊贵如皇帝，除特意探查细问之外，其实也很难知道京城以外的变动，不过是井口稍微大一点的青蛙而已。

迄今为止，什么“吴中四士”

，皇帝真正是闻所未闻，一无所知。

正因为一无所知，所以骤然听到这个称谓，女皇才不由生出了由衷的喜悦：如果这“吴中四士”

竟尔与陈子昂有并列的资格，那么管中窥豹，他们文章的水平便可以想见了！